راز دعوت (آموزه هایی از قرآن و حدیث درباره تبلیغ)

واژه «تبلیغ» که در طول تاریخ مطرح و دارای جایگاه خاص و مهمی بوده، دارای معنای وسیعی است. در «تبلیغ»، ارتباط «گوینده» با «شنونده»، «گیرنده» و «فرستنده» با انگیزه ‏های مختلف برقرار می‏ شود. امروزه در پهنه فن آوری، «تبلیغ» و ایجاد «ارتباط»، و «سازندگی یا تخریب» و «اصلاح یا انحراف و فساد»، فقط فن «سخن و سخنوری» مطرح نیست، بلکه روان‏شناسی، جامعه‏ شناسی و مانند آن نیز برای رسیدن به نتیجه بهتر و استفاده بهینه از وسائل ارتباطی مطرح است.
واژه «تبلیغ» که در طول تاریخ مطرح و داراى جایگاه خاص و مهمى بوده، داراى معناى وسیعى است. در «تبلیغ»، ارتباط «گوینده» با «شنونده»، «گیرنده» و «فرستنده» با انگیزه‏هاى مختلف برقرار مى‏شود. امروزه در پهنه فن آورى، «تبلیغ» و ایجاد «ارتباط»، و «سازندگى یا تخریب» و «اصلاح یا انحراف و فساد»، فقط فن «سخن و سخنورى» مطرح نیست، بلکه روان‏شناسى، جامعه‏ شناسى و مانند آن نیز براى رسیدن به نتیجه بهتر و استفاده بهینه از وسائل ارتباطى مطرح است.
«تبلیغ» که از یک «ارتباط» شروع مى‏شود، داراى کاربردهاى وسیعى است. «تبلیغ»، جنبه مثبت و منفى دارد. «تبلیغ» آنقدر کارساز است که مى‏تواند «کوه» را «کاه» و «کاه» را «کوه» جلوه دهد. «تبلیغ» در همه امور و ابعاد زندگى اخلاقى، اجتماعى، اقتصادى، خانوادگى، سیاسى و... کاربرد دارد. با «تبلیغ» افراد «حیوان» صفت، «انسان» مى‏شوند و درجات عالى انسانى و ایمانى و تقوا را کسب مى‏نمایند و یا بالعکس سقوط مى‏کنند. با «تبلیغ» پیامبر بزرگ اسلام‏صلى الله علیه وآله از انسان‏هاى «جاهلى» که چیزى جز شکم و شهوت، خرافات و رسیدن به مظاهر مادى برایشان مطرح نبود، انسان هایى همچون سلمان و ابى‏ذر، مقداد و عمار، مالک و مصعب و صدها انسان وارسته دیگر تحویل جامعه داده است. و از طرفى استکبار جهانى با خرج بودجه‏هاى کلان میلیاردى در راه تبلیغ باطل و استفاده از بیشترین و پیشرفته‏ترین ابزارهاى تبلیغى در جهت به استضعاف کشاندن مردم و استثمار و استحمار آن‏ها به خصوص نسل جوان از امت اسلامى است. ولى هدف مکتب انبیا از «تبلیغ»، نجات مردم از طاغوت‏ها و هواهاى نفسانى و جهل و تفرقه و شرک و دعوت به خدا و قانون الهى است.