دفتر شصت و پنجم (نمادها، شعائر و ظواهر دینی) (پرسش ها و پاسخ های دانشجویی)

معرفی کتاب:
این کتاب در 3 فصل تنظیم شده است و 26 سوال را شامل می شود:
فصل اول نمادها و شعائر دینی
فصل دوم نهادینه سازی شعائر دینی
فصل سوم آسیب شناسی شعائر دینی
در بخشی از این کتاب می خوانیم:
پرسش 17 آیا حفظ ظواهر و تاکید بر شعائر دینی موجب بروز ریاکاری و نفاق در جامعه نمی شود؟
حکمت تشریع احکام ظاهری و نمادین در دین را این گونه می توان بیان کرد; شارع مقدس بسیاری از احکام بلکه عمده دستورات مهم و اساسی دین را با ماهیتی آشکار , وضع نموده است به طوری که هیئت ظاهری و شکل نمادین دارند و تحقق ماهیت حکم در به جا آوردن اجز ای ظاهری آن است; مثلا اگر کسی اجزا و شرایط نماز را نادیده گرفته و آن را به صورت قلبی به جا آورد . حتی اگر در چنین نمازی حضور قلب بالایی هم داشته باشد, تکلیف خود را به جا نیاورده است!
آیت الله بهجت دراین باره می فرمایند:« ... پس هر عبادتی که سبب شود از برای تشویق دیگران در یاد خدا و در اطاعت خدا, مقرب است از دو جهت : یکی از آن جهت که خود مامور به است . و دیگری از ان جهت که تهییج دیگران به سوی اطاعت است و [ لذا اینگونه عبادات ] ذوالشرافتین است. لذا در علل الشرایع آمده است حکمت جهر به نماز شب و و اخفات در نماز روز و طواف بیت الله عبادت است از دو جهت; زیرا خودش مامور به است و سبب می شود برای ورود دیگران به آن». مقام معظم رهبری نیز سخنان ارزشمندی در این باره دارند:« اصلا بنای شعائر بر تظاهر و نشان دادن و بر مطرح کردن و جلو چشم نگه داشتن است; شعائر را مطلقا نباید تضعیف کرد.بعضی ها به اسم اینکه ما اهل ریا نیستیم و نمی خواهیم تظاهر کنیم شعائر اسلامی و علامت های اسلامی و سیمای اسلامی و وجهه ی اسلامی و رفتار السلامی و پرچم های اسلامی را از زندگی خودشان و زندگی مردم جمع می کنند! نخیر بنده مطلقا این را توصیه نمی کنم! بلکه به عکس توصیه می کنممقید باشید اینها را نگه دارید. منتها اگر بناست جانماز آب بکشیم واقعا روی آن جانماز نماز هم بخوانیم . والا انسان جانماز را آب بکشد و رویش نماز نخواندو کنار بیندازد فایده ای ندارد. ضمنا این هم که بگویند شما متحجرید و طالبانی عمل می کنیدبه این حرف ها خیلی گوشتان بدهکار نباشد از این حرف ها همیشه هست و گفته اند و می گویند.»